UBEYD-İ ZÂKÂNÎ |
Meşhed Şehrinin Mektep ve Medreseleri* |
HORASÂN TASAVVUF EKOLÜ VE ÖZELLİKLERİ |
KELEBEĞİN ATEŞE YOLCULUĞU: KLASİK FARS VE TÜRK EDEBİYATINDA ŞEM‘ Ü PERVÂNE MESNEVİLERİ |
KONEVÎ’NİN HÂFIZ DİVANI ŞERHİ VE TASAVVUFÎ YORUMU ÜZERİNE BAZI DÜŞÜNCELER |
Kemal Paşazade’nin Pendnam e’si |
EĞİTİM BAKIMINDAN GÜLİSTAN |
Sa'di Düşüncesi ve Etkiler |
HİND TİPİNİN KİMLİGİ , DİVAN EDEBİYATINDAKİ YERİ VE RİNDLİK FELSEFESİNİN TASAVVUFLA İLGİSİ |
ÇORLULU ZARİFÎ’NİN RÂHATÜ’L-ERVÂH’INDA AŞK VE ÂŞIK: “MİHR Ü MAHABBET VE IŞK U MEVEDDET BEYÂNINDADUR” |
HÂFIZ-I ŞİRÂZÎ’NİN ŞUMÂ REDİFLİ GAZELİNE YAPILAN ŞERHLERİN TERCÜME VE ŞERH USULÜ AÇISINDAN DEĞERLENDİRİLMESİ |
ŞERH GELENEĞİ VE LÂMİ’Î’NİN ŞERH-İ DİBACE-İ GÜLİSTAN’I |
FİLOLOJİK DEĞERLENDİRMELER VE KARŞILAŞTIRMALAR: GÜLİSTAN’IN TÜRK DİLİYLE İLK ÇEVİRİLERİ* |
DOGU EDEBİYATLARINDA SEVGİ, HOŞGÖRÜ VE İNSAN HAKLARI* |
BURSALI MEHMED TAHİR'İN YORUMUYLA "NAZAR-I İSLAM'DA FAKR" |
İnançlararası Diyalog |
TÜRK EĞİTİM KURUMLARINDA FARSÇANIN ÖĞRETİLMESİNDE SA'DÎ* |
KUTBÜDDİN EŞ-ŞİRÂZÎ’NİN ANADOLU’DAKİ FAALİYETLERİ VE SADREDDİN KONEVÎ İLE İLİŞKİSİ |
Sadi’nin Ahlak Teorisinin Analizi ve Yönetim Ahlakı |
GÜLİSTAN VE BOSTAN ADLI ESERLERİN DEĞERLER EĞİTİMİ BAKIMINDAN İNCELENMESİ* |
HAŞİM BEY MECMUASI EDVAR BÖLÜMÜNÜN KAYNAKLARI* |
SADİ’NİN BOSTAN’I VE EZOP MASALLARI’NDA ORTAK TEMALAR |
SAFEVİ DEVLETİ’NİN KURULUŞU MESELESİ: KIZILBAŞLARIN ORTAYA ÇIKIŞI |
MANZUM ESERİ DÜZ YAZIYA AKTARMADA “HAFT PEYKER” ÖRNEĞİ |
YAPAY ZEKA |
ŞARK-İSLÂM KLASİĞİ PENDNAME’YE GÖRE KİŞİLİK TİPLERİ ve MUTLULUK YOLLARI |
NECATİ ŞİİRİNDE NESİMİ’DEN ETKİLENMENİN BOYUT VE BİÇİMLERİ |
XV-XIX. ASIR BEYAZLARINDA XIX. ASIR BEYAZLARINDA XIX. ASIR BEYAZLARINDA TAŞKENT V TAŞKENT V TAŞKENT VE PARİS E PARİS KÜTÜPHANELERİNDE TESPİT EDİLEN KÜ |
AZERBAYCAN TASAVVUF TARİHİNDE İLK SUFİLER |
Şeyh Sadi'nin Bostan ve Gülistanından Sözler |
Sadi Şirazi |
Şehriyar |
Ahmet Şamlu |
Farsça Şiir Çevirileri |
Ahmed Şamlu |
SULTAN VELED DİVANI |
KARŞıLAŞTıRMALı EDEBİY ATıN ÖNCÜSÜ HÜSEYİN MUCIB EL-MISRI |
TUHFETÜ’L-ERÎBN-NÂF’A LR-RÛHÂNÎ VE’T-TABÎB’DEK KARMAIK CÜMLELER |
MEVLANA AZAD |
TÜRK - FARS DİL İLİŞKİLERİ: FARSÇADA İYELİK EKLERİNİN KULLANIMI* |
MOUNTSTUART ELPHİNSTONE’UN GÖZÜNDEN AFGANLARDA EĞİTİM |
SİR THOMAS ROE’A GÖRE BABÜR İMPARATORLUĞU SARAYINDA NEVRUZ |
İran Tebriz Üniversitesinde Temel Bilimler Bölümleri Tarafından Hazırlanan Tezlere Yönelik Bir Atıf Analizi |
ÂŞIK PAŞA’NIN GARÎB-NÂME’SİNDE DÜNYA METAFORU |
SULTAN VELED’İN MOĞOLLARIN ANADOLU VALİSİ SAMAGAR NOYAN VE AİLESİNE METHİYESİ |
TARİH-İ BEYHAKÎ’DEKİ TÜRKÇE UNSURLAR ÜZERİNE* |
AŞK FELSEFESİ AÇISINDAN MEVLÂNA’NIN MUHAMMED İKBÂL’E ETKİSİ |
HİNDİsTAN'IN DUDUKUŞU |
Mevlana Çevirilerinde Sembollerin Önemi: “Ney” ve “Gel” Örneğinde Mesnevi’nin Evrensel Hoşgörü Çağrısı |
MİZAHA VAHDET-İ VÜCÛD PENCERESİNDEN BAKMAK: SALÂHÎ’NİN ŞERH-İ NUTK-I NASREDDİN EFENDİ ADLI RİSALESİ |